1. Memang seharusnya kita tidak perlu meminta bantuan Firman tertulis, tetapi menampilkan kehidupan yang begitu murni sehingga anugerah Roh Kudus menggantikan buku bagi jiwa kita, dan seperti buku-buku itu ditulis dengan tinta, demikian juga hati kita dengan Roh. Namun, karena kita telah benar-benar menyingkirkan anugerah ini, mari kita setidaknya mengambil jalan kedua yang terbaik.
Bahwa yang pertama lebih baik, Allah telah nyatakan, baik melalui firman maupun perbuatan-Nya. Karena kepada Nuh, dan kepada Abraham, dan kepada keturunannya, dan kepada Ayub, dan juga kepada Musa, Dia tidak berbicara melalui tulisan, tetapi dengan diri-Nya sendiri, mendapati pikiran mereka murni. Tetapi setelah seluruh bangsa Ibrani jatuh ke dalam lubang kejahatan, maka dan setelah itu ada firman tertulis, dan papan-papan, dan peringatan yang diberikan melalui ini.
Dan ini dapat kita lihat terjadi tidak hanya pada orang-orang kudus di Perjanjian Lama, tetapi juga pada orang-orang di Perjanjian Baru. Karena kepada para rasul, Allah tidak memberi apa pun dalam bentuk tulisan, tetapi sebagai gantinya Dia berjanji akan memberikan mereka anugerah Roh: karena Dia, kata Tuhan kita, akan membawa segala sesuatu ke dalam ingatanmu. Yohanes 14:26 Dan agar kamu dapat belajar bahwa ini jauh lebih baik, dengarlah apa yang Dia katakan melalui Nabi: Aku akan membuat perjanjian baru denganmu, menaruh hukum-Ku ke dalam pikiran mereka, dan menulisnya di dalam hati mereka, dan mereka semua akan diajar oleh Allah. Dan Paulus juga, menunjukkan keunggulan yang sama, berkata bahwa mereka telah menerima hukum bukan pada papan batu, tetapi pada papan hati yang berdaging.
Tetapi karena seiring berjalannya waktu mereka mengalami kehancuran, beberapa terkait doktrin, yang lain terkait kehidupan dan perilaku, maka ada lagi kebutuhan agar mereka diingatkan oleh firman tertulis.
2. Renungkan betapa besar kejahatan bagi kita, yang seharusnya hidup begitu murni sehingga tidak perlu lagi kata-kata tertulis, tetapi menyerahkan hati kita sebagai buku kepada Roh; sekarang kita telah kehilangan kehormatan itu, dan membutuhkan ini, untuk kemudian gagal lagi dalam menggunakan dengan benar obat kedua ini. Karena jika menjadi kesalahan untuk membutuhkan kata-kata tertulis, dan tidak mendatangkan pada diri kita sendiri anugerah Roh; pertimbangkan betapa berat tuduhan tidak memilih untuk mengambil manfaat bahkan setelah bantuan ini, tetapi malah memperlakukan apa yang tertulis dengan ketidakpedulian, seolah-olah itu dibuang tanpa tujuan, dan sembarangan, dan dengan demikian membawa hukuman pada diri kita sendiri dengan peningkatan.
Tetapi agar tidak terjadi efek seperti itu, mari kita memperhatikan dengan ketat hal-hal yang tertulis; dan mari kita belajar bagaimana Hukum Lama diberikan di satu sisi, dan bagaimana Perjanjian Baru di sisi lain.
3. Bagaimana kemudian hukum itu diberikan di masa lalu, dan kapan, dan di mana? Setelah kehancuran orang Mesir, di padang gurun, di Gunung Sinai, ketika asap dan api naik dari gunung, suara trompet, guntur dan kilat, dan Musa masuk ke kedalaman awan. Tetapi dalam perjanjian baru tidak demikian — bukan di padang gurun, bukan di gunung, bukan dengan asap dan kegelapan dan awan dan badai; tetapi pada awal hari, di dalam rumah, saat semua duduk bersama, dengan ketenangan besar, semuanya terjadi. Karena kepada mereka, yang lebih tidak rasional, dan sulit dibimbing, ada kebutuhan akan kemegahan lahiriah, seperti padang gurun, gunung, asap, suara trompet, dan hal-hal lain yang serupa: tetapi mereka yang memiliki karakter yang lebih tinggi, dan patuh, dan yang telah bangkit di atas imajinasi jasmani, Ya, karena itu adalah penghapusan hukuman, dan pengampunan dosa, dan kebenaran, dan penyucian, dan penebusan, dan adopsi, dan warisan Surga, dan hubungan dengan Anak Allah, yang dia datang memberitahukan kepada semua; kepada musuh, kepada yang keras kepala, kepada mereka yang duduk dalam kegelapan. Apa yang kemudian bisa setara dengan kabar baik ini? Allah di bumi, manusia di Surga; dan semuanya bercampur bersama, malaikat bergabung dengan paduan suara manusia, manusia bergaul dengan malaikat, dan dengan kekuatan lainnya di atas: dan seseorang bisa melihat perang panjang berakhir, dan rekonsiliasi dibuat antara Allah dan alam kita, iblis dipermalukan, setan melarikan diri, kematian dihancurkan, Firdaus dibuka, kutukan dihapus, dosa disingkirkan, kesalahan diusir, kebenaran kembali, firman kesalehan tersebar di mana-mana, dan berkembang dalam pertumbuhannya, kebijakan mereka yang di atas ditanam di bumi, kekuatan-kekuatan itu dalam hubungan aman dengan kita, dan di bumi malaikat terus-menerus menghantui, dan harapan melimpah tentang hal-hal yang akan datang.
Oleh karena itu dia menyebut sejarah itu sebagai kabar baik, sejauh semua hal lain pasti hanyalah kata-kata tanpa substansi; misalnya, banyak kekayaan, kebesaran kekuasaan, kerajaan, dan kemuliaan, dan kehormatan, dan apa pun hal lain di antara manusia yang dianggap baik: tetapi yang dipublikasikan oleh para nelayan akan secara sah dan tepat disebut kabar baik: tidak hanya sebagai berkah yang pasti dan tidak tergoyahkan, dan melampaui yang layak kita terima, tetapi juga karena diberikan kepada kita dengan segala kemudahan.
Karena bukan dengan bekerja dan berkeringat, bukan dengan kelelahan dan penderitaan, tetapi hanya karena dicintai oleh Allah, kita menerima apa yang telah kita terima.
5. Dan mengapa bisa terjadi, bahwa ketika ada begitu banyak murid, hanya dua yang menulis dari antara para rasul, dan dua dari antara pengikut mereka? (Karena satu yang merupakan murid Paulus, dan satu lagi dari Petrus, bersama dengan Matius dan Yohanes, menulis Injil.) Itu karena mereka tidak melakukan apa pun untuk kesombongan, tetapi semua hal untuk digunakan.
Lalu bagaimana? Apakah satu penginjil tidak cukup untuk menceritakan semuanya? Satu memang cukup; tetapi jika ada empat yang menulis, tidak pada waktu yang sama, atau di tempat yang sama, tidak setelah bertemu satu sama lain, dan kemudian mereka berbicara semua hal seolah-olah dari satu mulut, ini menjadi bukti yang sangat besar dari kebenaran.
6. Tetapi yang sebaliknya, mungkin dikatakan, telah terjadi, karena di banyak tempat mereka terbukti tidak setuju. Tidak, hal ini justru menjadi bukti yang sangat besar dari kebenaran mereka. Karena jika mereka telah sepakat dalam segala hal dengan tepat bahkan hingga waktu, tempat, dan kata-kata yang sangat sama, tidak ada musuh kita yang akan percaya bahwa mereka telah bertemu satu sama lain, dan menulis apa yang mereka tulis dengan kesepakatan manusia; karena kesepakatan penuh seperti ini tidak datang dari kesederhanaan. Tetapi sekarang bahkan ketidakcocokan yang tampaknya ada dalam hal-hal kecil membebaskan mereka dari segala kecurigaan, dan berbicara dengan jelas tentang karakter para penulis.
Tetapi jika ada sesuatu tentang waktu atau tempat, yang telah mereka ceritakan secara berbeda, ini tidak merusak kebenaran apa yang mereka katakan. Dan hal-hal ini juga, sejauh Allah memungkinkan kita, kita akan berusaha, seiring berjalannya waktu, untuk menunjukkan; mengharuskan Anda, bersama dengan apa yang telah kita sebutkan, untuk mengamati, bahwa dalam hal-hal utama, yang merupakan hidup kita dan menyusun doktrin kita, di mana pun tidak ada dari mereka yang ditemukan tidak setuju, bahkan tidak sedikit pun.
Tetapi apa saja poin-poin ini? Seperti yang berikut: Bahwa Allah menjadi manusia, bahwa Dia melakukan mukjizat, bahwa Dia disalibkan, bahwa Dia dikuburkan, bahwa Dia bangkit kembali, bahwa Dia naik ke surga, bahwa Dia akan menghakimi, bahwa Dia telah memberikan perintah-perintah yang menuju keselamatan, bahwa Dia telah membawa hukum yang tidak bertentangan dengan Perjanjian Lama, bahwa Dia adalah Anak, bahwa Dia satu-satunya yang diperanakkan, bahwa Dia adalah Anak yang sejati, bahwa Dia sehakikat dengan Bapa, dan banyak hal lain yang serupa ini; karena menyangkut hal-hal ini kita akan menemukan bahwa di dalamnya ada kesepakatan penuh.
Dan jika di antara mujizat-mujizat mereka tidak menyebutkan semuanya, tetapi satu ini, yang lain itu, janganlah hal ini mengganggu Anda. Karena jika di satu sisi satu orang telah berbicara tentang semuanya, jumlah yang lainnya akan menjadi berlebihan; dan jika sebaliknya semua menulis hal-hal baru dan berbeda satu sama lain, bukti kesepakatan mereka tidak akan jelas. Karena alasan ini mereka membahas banyak hal secara bersama-sama, dan masing-masing juga menerima dan menyampaikan sesuatu dari dirinya sendiri; agar, di satu sisi, dia tidak tampak berlebihan dan dibuang tanpa tujuan; di sisi lain, dia dapat menyempurnakan uji kebenaran dari pernyataan mereka.
7. Sekarang Lukas juga memberitahukan kepada kita alasan mengapa dia melanjutkan untuk menulis: agar kamu dapat memegang kepastian dari kata-kata di mana kamu telah diajari; Lukas 1:4 yaitu, agar dengan terus-menerus diingatkan kamu dapat memegang kepastian, dan tetap dalam kepastian.
Namun, mengenai Yohanes, dia sendiri tidak menyebutkan alasan; namun, (seperti tradisi yang sampai kepada kita dari awal, bahkan dari Bapa-Bapa Gereja,) dia juga tidak menulis tanpa tujuan; tetapi karena ketiga orang tersebut telah memperhatikan akun tentang pengaturan, dan doktrin tentang keilahian hampir ditinggalkan dalam keheningan, dia, digerakkan oleh Kristus, baru pada saat itu memulai menyusun Injilnya. Dan ini jelas baik dari sejarah itu sendiri maupun dari pembukaan Injilnya. Karena dia tidak memulai seperti yang lainnya dari bawah, tetapi dari atas, dari titik yang sama, yang dia tuju, dan dengan tujuan ini dia menyusun seluruh buku. Dan tidak hanya pada awalnya, tetapi di sepanjang seluruh Injil, dia lebih tinggi dari yang lainnya.
Tentang Matius, dikatakan bahwa ketika mereka yang dari antara orang Yahudi yang telah percaya datang kepadanya, dan memohon kepadanya untuk meninggalkan kepada mereka secara tertulis hal-hal yang sama, yang dia sampaikan kepada mereka secara lisan, dia juga menyusun Injilnya dalam bahasa Ibrani. Dan Markus juga, di Mesir, dikatakan telah melakukan hal yang sama atas permohonan para murid.
Karena alasan ini, maka Matius, sebagai penulis untuk orang Ibrani, berusaha menunjukkan tidak lebih dari bahwa Dia berasal dari Abraham dan Daud; tetapi Lukas, sebagai orang yang berbicara kepada semua secara umum, melacak akun lebih tinggi, sampai ke Adam. Dan yang satu memulai dengan keturunannya, karena tidak ada yang lebih menyenangkan bagi orang Yahudi daripada diberitahu bahwa Kristus adalah keturunan Abraham dan Daud: yang lainnya tidak demikian, tetapi menyebutkan banyak hal lainnya, dan kemudian melanjutkan ke silsilah.
8. Tetapi harmoni di antara mereka akan kita tetapkan, baik oleh seluruh dunia, yang telah menerima pernyataan mereka, maupun oleh musuh-musuh kebenaran itu sendiri. Karena banyak sekte telah lahir, sejak masa mereka, memegang pendapat yang bertentangan dengan kata-kata mereka; di antaranya beberapa telah menerima semua yang mereka katakan, sementara beberapa telah memotong bagian-bagian tertentu dari pernyataan mereka, dan demikian mereka mempertahankannya untuk diri mereka sendiri. Namun jika ada permusuhan dalam pernyataan mereka, sekte-sekte yang mempertahankan bagian yang berlawanan tidak akan menerima semuanya, tetapi hanya sebanyak yang tampaknya sesuai dengan mereka; dan mereka yang telah memisahkan bagian, tidak akan sepenuhnya dibantah oleh bagian itu; sehingga fragmen-fragmen tersebut tidak dapat tersembunyi, tetapi menyatakan dengan lantang keterkaitannya dengan keseluruhan tubuh. Dan seperti jika Anda mengambil bagian dari sisi hewan, bahkan di bagian itu Anda akan menemukan semua hal yang menyusun keseluruhan—saraf dan pembuluh darah, tulang, arteri, dan darah, dan contoh, bisa dikatakan, dari seluruh massa—begitu juga dengan Kitab Suci; dalam setiap bagian dari apa yang dinyatakan di sana, seseorang dapat melihat keterkaitannya dengan keseluruhan secara jelas. Sedangkan jika mereka tidak sesuai, hal ini tidak bisa ditunjukkan, dan doktrin itu sendiri telah lama dibawa kepada kehampaan: karena setiap kerajaan, kata-Nya, yang terpecah-pecah tidak akan berdiri. Namun, bahkan dalam hal ini bersinar kekuatan Roh, yaitu, bahwa itu mempengaruhi orang-orang ini, yang terlibat dalam hal-hal yang lebih penting dan sangat mendesak, untuk tidak terpengaruh sama sekali oleh hal-hal kecil ini.
Sekarang, di mana setiap orang tinggal, saat dia menulis, tidak tepat bagi kita untuk sangat positif menegaskan.
Tetapi bahwa mereka tidak bertentangan satu sama lain, hal ini akan kita usahakan untuk membuktikan, sepanjang keseluruhan karya. Dan kamu, dalam menuduh mereka tidak sepakat, melakukan hal yang sama seperti jika kamu bersikeras agar mereka menggunakan kata-kata dan bentuk pernyataan yang sama.
9. Dan saya belum mengatakan, bahwa mereka yang sangat membanggakan retorika dan filosofi, yang banyak di antara mereka menulis banyak buku tentang hal-hal yang sama, tidak hanya menyatakan diri mereka berbeda, tetapi bahkan berbicara secara bertentangan satu sama lain (karena satu hal berbicara berbeda dan hal lainnya berbicara bertentangan); saya tidak mengatakan hal-hal ini. Jauh dari saya untuk membentuk pembelaan kita dari kegilaan orang-orang itu, dan saya tidak mau dari kebohongan membuat rekomendasi untuk kebenaran.
Tetapi ini yang ingin saya tanyakan: bagaimana akun-akun yang berbeda ini dipercaya? Bagaimana mereka dapat diterima? Bagaimana mungkin, meskipun mengatakan hal-hal yang berlawanan, mereka dipuji, dipercaya, dan dirayakan di seluruh dunia?
Dan meskipun saksi dari apa yang mereka katakan banyak, dan banyak pula yang menjadi lawan dan musuhnya. Karena mereka tidak menulis hal-hal ini di suatu sudut dan menguburnya, tetapi di mana-mana, di laut dan di darat, mereka mengungkapkannya di hadapan semua orang, dan hal-hal ini dibaca di hadapan musuh-musuh, sebagaimana sekarang, dan tidak ada satu pun dari apa yang mereka katakan yang menyinggung siapa pun. Dan sangat alami, karena itu adalah kekuatan ilahi yang meresap ke semua, dan membuatnya berkembang di antara semua orang.
10. Karena jika tidak demikian, bagaimana mungkin seorang pemungut cukai, seorang nelayan, dan orang yang tidak berpendidikan, dapat mencapai filosofi seperti itu? Hal-hal yang bahkan orang-orang di luar tidak pernah bisa bayangkan, bahkan dalam mimpi, oleh orang-orang ini dipublikasikan dan diyakinkan dengan kepastian yang besar, dan bukan hanya dalam kehidupan mereka, tetapi bahkan setelah kematian: tidak kepada dua orang, atau dua puluh orang, atau seratus, atau seribu, atau sepuluh ribu, tetapi kepada kota-kota, bangsa-bangsa, dan orang-orang, baik di darat maupun di laut, di tanah baik orang Yunani maupun barbar, baik yang dihuni maupun yang tandus; dan semuanya mengenai hal-hal yang jauh melampaui sifat kita. Karena meninggalkan bumi, seluruh diskursus mereka mengenai hal-hal di surga, sementara mereka memperkenalkan kepada kita prinsip kehidupan yang lain, cara hidup yang lain: baik kekayaan dan kemiskinan, kebebasan dan perbudakan, kehidupan dan kematian, dunia kita dan pemerintahan kita, semua berubah.
Tidak seperti Plato, yang menyusun Republik yang konyol itu, atau Zeno, atau jika ada orang lain yang menulis tentang pemerintahan, atau membuat undang-undang. Karena memang, mengenai semua ini, telah jelas bahwa roh jahat, dan beberapa iblis kejam yang berperang melawan ras kita, musuh kesopanan, dan musuh keteraturan yang baik, telah membuat suaranya terdengar dalam jiwa mereka. Ketika, misalnya, mereka menjadikan perempuan mereka umum untuk semua orang, dan membuka aurat gadis-gadis di Palæstra, membawanya ke pandangan pria; dan ketika mereka menetapkan pernikahan rahasia, mencampur adukkan segala sesuatu dan membingungkannya, dan membalikkan batas-batas alam, apa lagi yang bisa dikatakan? Karena bahwa pernyataan mereka adalah semua ciptaan iblis, dan bertentangan dengan alam, bahkan alam itu sendiri akan bersaksi, tidak mentolerir apa yang telah kita sebutkan; dan ini, meskipun mereka tidak menulis di tengah penganiayaan, atau bahaya, atau pertempuran, tetapi dalam keamanan dan kebebasan, dan menghiasinya dengan banyak perhiasan dari banyak sumber. Tetapi doktrin-doktrin para nelayan ini, meskipun dikejar, dicambuk, dan dalam bahaya, baik yang terpelajar maupun yang tidak terpelajar, baik hamba maupun bebas, baik raja maupun tentara swasta, baik barbar maupun Yunani, telah diterima dengan semua kebaikan.
11. Dan Anda tidak bisa mengatakan, bahwa itu karena hal-hal ini sepele dan rendah, sehingga mereka mudah diterima oleh semua orang: tidak, karena doktrin-doktrin ini jauh lebih tinggi dari itu. Karena mengenai perawan, mereka tidak pernah membayangkan bahkan nama perawan itu dalam mimpi, apalagi kemiskinan sukarela, atau puasa, atau hal-hal lain yang tinggi.
Tetapi mereka yang dari pihak kita tidak hanya membasmi nafsu, mereka menghukum tidak hanya tindakan, tetapi bahkan tatapan tidak suci, dan bahasa yang menghina, dan tawa yang tidak teratur, dan pakaian, dan cara berjalan, dan teriakan, dan mereka melanjutkan ketelitian mereka bahkan ke hal-hal terkecil, dan telah mengisi seluruh bumi dengan tanaman perawan. Dan mengenai Tuhan juga, dan hal-hal di surga, mereka membujuk manusia untuk menjadi bijaksana dengan pengetahuan yang tidak pernah ada di benak orang-orang tersebut. Karena bagaimana mungkin mereka, yang membuat gambar dewa-dewa dari binatang, dan monster-monster yang merayap di bumi, dan hal-hal lain yang lebih hina?
Namun doktrin-doktrin tinggi ini diterima dan dipercaya, dan mereka berkembang setiap hari dan meningkat; tetapi yang lainnya telah berlalu dan lenyap, menghilang lebih mudah daripada jaring laba-laba.
Dan sangat alami, karena mereka adalah iblis yang menyebarkan hal-hal ini; oleh karena itu selain dari kekotoran mereka, kegelapan mereka besar, dan kerja yang mereka butuhkan lebih besar. Karena apa yang bisa lebih konyol daripada republik itu, di mana, selain apa yang telah saya sebutkan, filsuf, setelah menghabiskan baris tanpa jumlah, agar dia dapat menunjukkan apa itu keadilan, telah di atas kebanjiran ini mengisi diskursusnya dengan banyak ketidakjelasan? Ini, meskipun mengandung sesuatu yang bermanfaat, pasti sangat tidak berguna untuk kehidupan manusia. Karena jika petani dan pandai besi, pembangun dan pelaut, dan setiap orang yang hidup dari kerja tangan, harus meninggalkan pekerjaan mereka, dan usaha yang jujur, dan menghabiskan sejumlah tahun untuk mempelajari apa itu keadilan; sebelum dia mempelajarinya, dia akan sering kali benar-benar musnah karena kelaparan, dan mati karena keadilan ini, tidak belajar apa pun yang berguna untuk diketahui, dan mengakhiri hidupnya dengan kematian yang kejam.
12. Tetapi pelajaran-pelajaran kita tidak demikian; sebaliknya Kristus telah mengajarkan kita apa yang adil, dan apa yang layak, dan apa yang berguna, dan semua kebajikan secara umum, mencakupnya dalam beberapa kata yang jelas: pada satu waktu mengatakan bahwa, pada dua perintah bergantunglah Hukum dan Para Nabi; Matius 22:40 yaitu, pada kasih kepada Tuhan dan kasih kepada sesama: pada waktu lain, Apa pun yang kamu kehendaki agar orang lakukan kepadamu, lakukanlah juga kepada mereka; karena inilah Hukum dan Para Nabi. Matius 7:12
Dan hal-hal ini bahkan kepada seorang pekerja, dan seorang hamba, dan seorang janda, dan seorang anak kecil, dan kepada seseorang yang tampaknya sangat lambat dalam pemahaman, semuanya jelas dipahami dan mudah dipelajari. Karena pelajaran-pelajaran kebenaran seperti ini; dan hasil sebenarnya membuktikannya. Semua setidaknya telah mempelajari apa yang harus mereka lakukan, dan tidak hanya mempelajarinya, tetapi juga bersemangat dalam hal tersebut; dan tidak hanya di kota-kota saja atau di tengah pasar, tetapi juga di puncak-puncak gunung.
Ya, karena di sana kamu akan melihat kebijaksanaan sejati melimpah, dan paduan suara malaikat bersinar dalam tubuh manusia, dan masyarakat Surga terwujud di sini di bumi. Karena sebuah masyarakat juga telah ditulis oleh para nelayan ini untuk kita, bukan dengan perintah agar diterima sejak masa kanak-kanak, seperti yang lainnya, atau menjadikannya sebagai hukum bahwa orang yang berbudi harus berusia sekian tahun, tetapi menyampaikan diskursus mereka secara umum kepada setiap usia. Karena pelajaran-pelajaran tersebut adalah mainan anak-anak, tetapi ini adalah kebenaran dari segala sesuatu.
Dan sebagai tempat untuk masyarakat mereka ini, mereka telah menetapkan Surga, dan Tuhan mereka anggap sebagai pembuatnya, dan sebagai pemberi hukum dari undang-undang yang ditetapkan di sana; seperti memang kewajiban mereka. Dan hadiah-hadiah dalam masyarakat mereka bukan daun laurel atau zaitun, atau tunjangan makanan di aula publik, atau patung perunggu, benda-benda dingin dan biasa ini, tetapi kehidupan yang tiada akhir, dan menjadi anak-anak Tuhan, bergabung dengan paduan suara malaikat, dan berdiri di takhta kerajaan, dan selalu bersama Kristus. Dan pemimpin populer dari masyarakat ini adalah pemungut cukai, dan nelayan, dan pembuat tenda, bukan orang-orang yang telah hidup untuk waktu yang singkat, tetapi yang kini hidup selamanya. Oleh karena itu bahkan setelah kematian mereka, mereka mungkin melakukan kebaikan terbesar bagi yang diperintah.
Republik ini berperang bukan dengan manusia, tetapi dengan iblis, dan kekuatan tak berwujud tersebut. Oleh karena itu juga kapten mereka bukan seorang manusia, atau malaikat, tetapi Tuhan sendiri. Dan perlengkapan perang para pejuang ini juga sesuai dengan sifat peperangan, karena tidak terbuat dari kulit dan baja, tetapi dari kebenaran dan keadilan, dan iman, dan semua cinta akan kebijaksanaan yang benar.
13. Karena republik yang disebutkan di atas adalah subjek dari buku ini, dan sekarang kami bermaksud untuk membicarakannya, marilah kita memperhatikan dengan seksama Injil Matius, yang berbicara dengan jelas mengenai hal ini: karena apa yang dikatakan Matius bukanlah miliknya sendiri, tetapi semuanya milik Kristus, yang telah menetapkan undang-undang kota ini. Marilah kita memperhatikan, saya katakan, agar kita bisa terdaftar di dalamnya, dan bersinar di antara mereka yang sudah menjadi warganya, dan menantikan mahkota yang tidak bisa rusak. Namun bagi banyak orang, diskursus ini tampaknya mudah, sementara tulisan-tulisan nubuat dianggap sulit. Tetapi ini adalah pandangan orang-orang yang tidak mengetahui kedalaman pikiran yang tersimpan di dalamnya. Oleh karena itu, saya mohon agar Anda mengikuti kami dengan penuh ketelitian, agar Anda bisa memasuki lautan dari apa yang tertulis, dengan Kristus sebagai pemandu kita dalam perjalanan ini.
Namun, agar kata-kata tersebut lebih mudah dipahami, kami memohon dan memohon kepada Anda, seperti yang kami lakukan juga dengan Kitab Suci lainnya, untuk terlebih dahulu mempelajari bagian dari Kitab Suci yang akan kami jelaskan, agar pembacaan Anda dapat mempersiapkan jalan bagi pemahaman Anda (seperti juga terjadi dengan kasim dalam Kisah Para Rasul 8:28), dan dengan demikian sangat mempermudah tugas kami.
14. Dan ini karena banyak dan seringnya pertanyaan. Lihatlah, misalnya, di awal Injilnya, berapa banyak kesulitan yang bisa muncul satu demi satu. Pertama, mengapa silsilah Yusuf ditelusuri, padahal dia bukan ayah Kristus. Kedua, dari mana dapat dipahami bahwa Dia berasal dari keturunan Daud, sementara leluhur Maria, yang melahirkannya, tidak diketahui, karena silsilah Perawan tidak ditelusuri? Ketiga, mengapa silsilah Yusuf ditelusuri, padahal dia tidak ada hubungannya dengan kelahiran; sementara untuk Perawan, yang merupakan ibu itu sendiri, tidak ditunjukkan dari ayah, atau kakek, atau leluhur mana dia berasal.
Dan bersamaan dengan hal-hal ini, hal ini juga patut ditanyakan, mengapa ketika menelusuri silsilah melalui pria, dia juga menyebutkan wanita; dan mengapa, meskipun dia memutuskan untuk melakukan ini, dia tidak menyebutkan semuanya, tetapi melewati wanita-wanita yang lebih terkenal, seperti Sarah, Rebecca, dan sebagainya, dia hanya menyebutkan mereka yang terkenal karena hal-hal buruk; seperti, misalnya, jika ada yang seorang pelacur, atau seorang pezina, atau ibu dari pernikahan yang tidak sah, jika ada yang seorang asing atau barbar. Karena dia menyebutkan istri Uria, dan Thamar, dan Rahab, dan Rut, di mana satu dari ras asing, yang lainnya seorang pelacur, yang lainnya dinodai oleh kerabat dekatnya, dan bukan dalam bentuk pernikahan, tetapi melalui hubungan yang dicuri, ketika dia mengenakan topeng pelacur; dan mengenai istri Uria, tidak ada yang tidak tahu, karena notoritas kejahatannya. Namun, penginjil melewatkan semua sisanya, dan hanya menyertakan yang ini dalam silsilah. Padahal, jika wanita hendak disebutkan, semuanya harus demikian; jika tidak semua tetapi beberapa, maka mereka yang terkenal dalam hal kebajikan, bukan karena perbuatan jahat.
Lihatlah betapa banyak perhatian yang diperlukan dari kita sejak awal? Dan lagi, awalnya tampaknya lebih jelas daripada yang lainnya; mungkin bagi banyak orang bahkan berlebihan, karena hanya merupakan penghitungan nama.
Setelah itu, poin lain yang patut dipertanyakan adalah mengapa dia mengabaikan tiga raja. Karena jika, karena mereka sangat tidak saleh, dia melewatkan nama-nama mereka dalam keheningan, maka dia seharusnya tidak menyebutkan yang lainnya, yang mirip dengan mereka.
Dan ini lagi adalah pertanyaan lain; mengapa, setelah berbicara tentang empat belas generasi, dia tidak mempertahankan jumlah tersebut pada bagian ketiga.
Dan mengapa Lukas menyebutkan nama-nama lain, dan tidak hanya tidak semuanya sama, tetapi juga banyak lagi, sementara Matius memiliki yang lebih sedikit dan berbeda, meskipun dia juga mengakhiri dengan Yusuf, dengan siapa Lukas juga mengakhiri.
Anda lihat betapa banyak perhatian yang dibutuhkan dari pihak kami, tidak hanya untuk penjelasan, tetapi juga untuk mempelajari hal-hal apa yang harus dijelaskan. Karena ini bukanlah hal yang sedikit, untuk dapat menemukan kesulitan-kesulitan tersebut; ada juga poin sulit lainnya, bagaimana Elisabeth, yang dari suku Lewi, bisa menjadi kerabat Maria.
15. Namun, agar kita tidak membebani memori Anda dengan banyak hal, mari kita berhenti sejenak dari diskursus ini. Karena cukup bagi Anda agar Anda benar-benar terjaga, untuk mempelajari pertanyaan-pertanyaan saja. Tetapi jika Anda juga menginginkan solusinya, ini kembali tergantung pada Anda sendiri, sebelum kami berbicara. Karena jika saya melihat Anda benar-benar terjaga, dan bersemangat untuk belajar, saya akan berusaha untuk menambahkan solusi juga; tetapi jika Anda menguap dan tidak memperhatikan, saya akan menyembunyikan baik kesulitan maupun solusinya, sesuai dengan hukum ilahi. Karena, kata-Nya, Jangan memberikan barang-barang yang suci kepada anjing, atau melemparkan mutiara Anda ke hadapan babi, supaya mereka tidak menginjak-injaknya di bawah kaki mereka.
Tetapi siapa yang menginjak-injaknya? Dia yang tidak menganggap hal-hal ini berharga, dan suci. Dan siapa, mungkin ditanyakan, yang begitu sengsara sehingga tidak menganggap hal-hal ini suci, dan lebih berharga daripada segala sesuatu? Dia yang tidak memberikan waktu lebih banyak untuk hal-hal ini daripada untuk wanita-wanita pelacur di teater-teater setan. Karena di sana orang banyak menghabiskan sepanjang hari, dan meninggalkan banyak urusan domestik mereka demi pekerjaan yang tidak tepat waktu ini, dan mereka menyimpan dengan ketelitian apa yang telah mereka dengar, meskipun itu merugikan jiwa mereka, agar mereka dapat menyimpannya. Tetapi di sini, ketika Tuhan berbicara, mereka tidak mau bertahan bahkan sebentar.
Oleh karena itu, izinkan saya memperingatkan Anda, kita tidak memiliki apa pun yang sama dengan Surga, tetapi kewarganegaraan kita tidak melampaui kata-kata. Namun, karena ini, Tuhan telah mengancam bahkan neraka, bukan untuk melemparkan kita ke dalamnya, tetapi agar Dia bisa membujuk kita untuk melarikan diri dari tirani yang mengerikan ini. Namun, kita melakukan sebaliknya, dan setiap hari kita berlari menuju jalan yang menuju sana, dan sementara Tuhan memerintahkan kita tidak hanya untuk mendengar, tetapi juga untuk melakukan apa yang Dia katakan, kita tidak tunduk bahkan untuk mendengarkan.
Kapan, saya mohon Anda, kita akan melakukan apa yang diperintahkan, dan mengerjakan apa yang diperintahkan, jika kita tidak tahan untuk mendengar kata-kata yang berkaitan dengannya, tetapi tidak sabar dan gelisah tentang waktu kita tinggal di sini, meskipun sangat singkat?
16. Dan selain itu, ketika kita membicarakan hal-hal yang tidak penting, jika kita melihat orang-orang di sekitar tidak memperhatikan, kita menganggap apa yang mereka lakukan sebagai penghinaan; tetapi apakah kita mempertimbangkan bahwa kita sedang memprovokasi Tuhan, jika, ketika Dia membicarakan hal-hal seperti ini, kita meremehkan apa yang dikatakan, dan melihat ke arah lain?
Mengapa, dia yang telah tua, dan telah menjelajahi banyak tempat, melaporkan kepada kita dengan segala ketelitian jumlah stadion, dan situasi kota-kota, rencana mereka, dan pelabuhan serta pasar mereka; tetapi kita sendiri bahkan tidak tahu seberapa jauh kita dari kota yang ada di Surga. Karena pasti kita akan berusaha untuk memperpendek jarak, jika kita mengetahui jaraknya. Kota itu tidak hanya sejauh Surga dari bumi, tetapi bahkan lebih jauh, jika kita ceroboh; sedangkan jika kita melakukan yang terbaik, bahkan dalam satu detik kita akan sampai ke gerbangnya. Karena tidak melalui ruang lokal, tetapi melalui disposisi moral, jarak-jarak ini ditentukan.
Tetapi Anda mengetahui dengan tepat urusan dunia, baik yang baru maupun yang lama, dan juga yang sangat kuno; Anda bisa menghitung para penguasa di bawah siapa Anda telah melayani di masa lalu, dan penguasa permainan, dan mereka yang memenangkan hadiah, dan pemimpin-pemimpin tentara, hal-hal yang tidak menjadi perhatian Anda; tetapi siapa yang telah menjadi penguasa di kota ini, yang pertama atau yang kedua atau yang ketiga, dan selama berapa lama, masing-masing dari mereka; dan apa yang masing-masing telah capai dan wujudkan, Anda tidak pernah membayangkannya bahkan dalam mimpi. Dan undang-undang yang berlaku di kota ini tidak akan Anda tahan untuk mendengarkan, atau memperhatikannya, bahkan ketika orang lain memberitahukannya kepada Anda. Lalu bagaimana, saya mohon Anda, Anda berharap untuk memperoleh berkat yang dijanjikan, ketika Anda tidak memperhatikan apa yang dikatakan?
17. Namun meskipun tidak pernah sebelumnya, sekarang, setidaknya, marilah kita lakukan ini. Ya, karena kita berada di ambang memasuki kota (jika Tuhan mengizinkan) yang terbuat dari emas, dan lebih berharga daripada emas apa pun.
Marilah kita memperhatikan fondasi kota ini, gerbang-gerbangnya yang terbuat dari safir dan mutiara; karena memang kita memiliki dalam Injil Matius seorang pemandu yang sangat baik. Melalui gerbangnya inilah kita akan masuk, dan sangat diperlukan ketelitian dari pihak kita. Karena jika Dia melihat seseorang tidak perhatian, Dia akan mengusirnya dari kota.
Ya, karena kota ini sangat mulia dan agung; tidak seperti kota-kota kita, yang terbagi menjadi pasar dan pengadilan kerajaan; karena di sana semua adalah pengadilan Sang Raja. Oleh karena itu, marilah kita membuka gerbang pikiran kita, membuka telinga kita, dan dengan sangat gemetar, ketika akan menginjakkan kaki di ambang pintu, marilah kita menyembah Raja yang ada di dalamnya. Karena benar-benar pendekatan pertama memiliki kekuatan untuk langsung membingungkan yang melihat.
Saat ini kita menemukan gerbang tertutup; tetapi ketika kita melihat gerbang itu terbuka (karena ini adalah solusi dari kesulitan-kesulitan), maka kita akan merasakan kebesaran kemegahan di dalamnya. Karena di sana juga, dengan mata Roh, ada seseorang yang menawarkan untuk menunjukkan kepada Anda semua, bahkan si Pemungut Pajak ini; di mana Raja duduk, dan siapa di antara pengikut-Nya yang berdiri di sisi-Nya; di mana para malaikat, di mana para arkhalaikat; dan tempat apa yang disediakan untuk warga baru di kota ini, serta jenis jalan apa yang menuju ke sana, dan bagaimana bagian yang telah diterima oleh mereka yang pertama kali menjadi warga di dalamnya, dan mereka yang datang setelah mereka, dan mereka yang mengikuti mereka. Dan berapa banyak susunan dari suku-suku ini, berapa banyak dari senat, berapa banyak perbedaan kehormatan.
Oleh karena itu, marilah kita tidak masuk dengan kebisingan atau keributan, tetapi dengan keheningan mistis.
Karena jika di teater, ketika dibuat keheningan besar, surat-surat raja dibaca, jauh lebih penting di kota ini untuk semua harus tenang, dan berdiri dengan jiwa dan telinga yang tegak. Karena bukan surat dari penguasa bumi, tetapi dari Tuhan para malaikat, yang akan dibaca.
Jika kita mengatur diri kita dengan cara ini, rahmat Roh itu sendiri akan memimpin kita dengan sempurna, dan kita akan tiba di tahta kerajaan yang sebenarnya, dan memperoleh segala hal yang baik, oleh rahmat dan kasih sayang Tuhan kita Yesus Kristus, kepada siapa kemuliaan dan kekuatan, bersama dengan Bapa dan Roh Kudus, sekarang dan selamanya, bahkan untuk selama-lamanya. Amin.
............
Tentang halaman ini
Sumber New Advent:
Diterjemahkan oleh George Prevost dan direvisi oleh M.B. Riddle. Dari Nicene and Post-Nicene Fathers, Seri Pertama, Vol. 10. Disunting oleh Philip Schaff. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1888.) Direvisi dan disunting untuk New Advent oleh Kevin Knight. http://www.newadvent.org/fathers/200101.htm
No comments:
Post a Comment